中国文化对家庭的重视，也折射到中国哲学的自然观和世界观中，此即把整个世界视为一个大家庭，人与万物都是天地所生，故而天地就是人与万物共同的父母。如《易传》所说：“天地感而万物化生。”《尚书·泰誓》也说：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”因为人是万物之灵，所以“天地之性（生），人为贵”；而人与万物又都是天地所生，故人就应有“仁民爱物”或“民吾同胞，物吾与也”的道德自觉。因此，儒家的孝悌观念的扩充，就指向了“家国天下”或“民胞物与”的一体之仁。中国历史上的圣贤豪杰，如周公、孔子、孟子、诸葛亮、苏轼、朱熹、曾国藩、梁启超等，都可作为中国历史上家教、家风和实现人生“三不朽”价值的杰出例子。好的家风对于这些圣贤豪杰的人格塑造和人生业绩起了重要作用。齐家道和教育科技坚持“以人为本”的企业价值观和“共存共赢”的原则。曾国藩家书
子思，名伋，是孔子的孙子，他继承和发挥孔子的中庸之道，提出“诚”心的人生哲学。孟子，名轲，子思的学生，提出了“性善”和“仁政”说。仁政里的“民为贵，社稷次之，君为轻”是朴素的民本主义观点。还有就是他的关于人的浩然之气即“大丈夫”——“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”荀子，名况字卿，他提出的是“性恶论”，人为人性本恶。主张隆礼重法。到了汉代的董仲舒，他有以儒家为中心，吸取黄老之学以及阴阳、名、法各家。提出了“天人感应”说，还根据他的神学的人性论，建立起“三纲”、“五常”的道德观念，他在《举贤良对策》中，提出“独尊儒术，罢黜百家”。他所提出的这个思想文化专制方针，确立了儒家在我国封建社会意识形态中的地位。宁夏传统文化基地齐家道和教育的亲子唤醒营旨在逐步完善孩子的品格。
教育子女只有严或光有爱都是不够的，一定要严慈相济，寓爱于教。当一个家庭中有多个子女时，如果父母不能做到公平，对子女的性格养成便会造成伤害。颜之推讲：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。……有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。”春秋时期，共叔段为郑国国君郑庄公的同母弟，因其母武姜偏爱共叔段，共叔段便在母亲的帮助下谋划叛乱，非常终被郑庄公击败而客死他国。其实，每个孩子都有其天赋和特长，“物之不齐，物之情也”，作为父母应当善于发现子女的特长，因材施教，不能因为自己的好恶而有所偏爱。寓教于乐，人文化成。
家庭教育应注重“人格教育优先”。在传统家国同构的社会模式下，家庭、家族教育是实现教育的重要途径。在几千年的传承中，家庭教育形成了一套行之有效的原则，如重视孝、仁、诚、勤等教育原则。“孝”是中华民族的传统美德。“百善孝为先”，《孝经》讲：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”“仁”是中国传统文化的概念。《论语》记载，“苟志于仁矣，无恶也”。孟子提出“性善论”，主张“仁者爱人”，认为每个人的本性善良，要与人友善。齐家道和教育科技一直竭诚为各位顾客服务。
中华传统文化是中华民族的“根”和“魂”，传承和发展中华传统文化，必须坚守中华文化立场，本着客观、科学、礼敬的态度，既坚守本根又与时俱进，做好创造性转化和创新性发展，实现中华传统文化现代化。中华传统文化是中华民族的“根”，是中华文明的根，也是世界文化的根。中华文化源远流长，是全世界共有的精神财富，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，对世界文明进步具有重要影响。没有根就不会长出参天大树，没有文化的根就不会有社会的文明。只有培育好中华文化的根，坚守住中华文化的根，方可长出中华文化的参天大树，也可让中华文化根深叶茂。树形象，提升公司竞争——齐家道和教育科技。云南传统文化课程多少钱
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20世纪40年代初，在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会经济在观念形式上的反映。” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。”从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广的方面。狭义而言，文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。曾国藩家书
