双流区丧葬法事

从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”较重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第1殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜。旧时,丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念。双流区丧葬法事

墓葬是由生人导演的丧葬活动的物化形式，有时被直接利用为斗争的工具，唐初为表彰功勋出现的一批豪华墓葬，中宗 “李唐复辟”时，通过改葬等形式将这类墓葬推向及至。不断突破丧葬制度中一般性的规定而出现的墓葬形制、随葬品适应了当时的需要和人们的价值取向，也逐渐改变了墓葬自身的形式。以八世纪中叶的安史之乱为界，唐后期墓葬形制、随葬品种类、数量和质量的变化都趋于简略。这一现象通常被解释为中晚唐政局动荡、经济衰落、丧葬制度遭到破坏等原因，但与文献记载厚葬之风越演越烈发生重大矛盾。墓葬只是丧葬活动中丧、葬、祭中的一部分，当原有的社会秩序失控，人们对亡灵命运有了重新理解之后，在地面举行的“丧”、“祭”活动得到重视，那些祭奠之物，或焚烧或保留，但不放入墓葬之中。此外，由于瓷器的普及，丝织品的发展、纸类的增加等经济的发展和技术上的进步，也影响着随葬品的选择，一些新的代用品开始出现。使得“葬”的直接表现形式墓葬变得简陋起来，丧葬制度与习俗的形式做法，完成了一次历史性变革。 罗江区丧葬服务一条龙以前的丧葬和现在的丧葬有什么不一样的吗？

按照用途来分，殡葬用品主要分为普通殡葬用品和特殊殡葬用品。普通殡葬用品也就是我们平时所说的常用殡葬品，是指存对自然状况下死亡的遗体进行处理是经常使用的物品，其使用量（或次数）比较大，也是殡葬服务单位必备的基本殡葬用品。特殊殡葬用品为选购品，既包括处理特殊遗体的用品，也包括殡仪服务对象专门指定使用的、对殡仪服务对象具有特殊意义的一类用品。按照消费档次来分，殡葬用品主要分为高dang、中档和低档三种类型，用于满足不同的消费群体。按照消费档次分类受地域和时间的限制，因为一方面各地的经济发展和收入水平存在着较大的差异，此地的高dang殡葬用品可能在彼地就是中档殡葬用品；另一方面，时间上，即使在同一个地方，昨天的中档殡葬用品可能就是今tian的低档殡葬用品。

特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。老成都的丧葬和现在有什么不同？

丧葬费是受害人死亡后，赔偿义务人需要赔偿给死亡人亲属用以料理安葬死亡人后事的费用。该项赔偿项目的赔偿标准法律采取了确定化的具体标准，统一以受诉法院所在地上一年度职工月平均工资标准为基数计算6个月，其总和便是丧葬费总额，其中，“职工月平均工资”是按照统计部门公布的各省、自治区、直辖市以及经济特区和计划单列市上一年度相关统计数据确定，“上一年度”，是指一审法庭辩论终结时的上一统计年度。因此，不管实际办理丧葬事宜花费是多是少，也不管受害人生前是生活在城镇还是在农村，对于丧葬费的赔偿标准上是没有任何差异的，都按照同一标准予以确定。另外，需要注意的是，如果丧葬费的支付主体不是死亡受害人的近亲属的，而是其他第三人支付的，则请求权主体就是支付该费用的第三人了，该第三人有权请求侵权人赔偿该费用，但侵权人已经支该费用的除外。民间的丧葬和城市的有什么不同的吗？成华区丧葬险

现在丧葬是要求一切从简。双流区丧葬法事

崖葬崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。广义的悬葬又指在石崖上穿凿洞穴作为墓室的一种具地方特色的墓葬结构形式。在四川三峡崖洞中，曾发现战国时代此类崖墓，这一阶段的崖墓室，距地面高一些，低者二三米，高者一二十米，有的业于缓坡崖上，有的开于悬崖峭壁之中。墓分为单室墓，夫妻合葬有双室墓，家族合葬的多室墓三种，通常在墓室内外崖避上雕刻有各种图案，有的还铭刻有铭文，死者姓氏及一些吉祥语。双流区丧葬法事

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