绵阳欧式蒂凡尼玻璃

    彩色玻璃是一种非常有意思的艺术形式，每当路过装饰有彩色玻璃窗的建筑或教堂时，人们总会被它深深地吸引。比如，史密斯彩色玻璃窗博物馆（美国首先家专门展出彩色玻璃窗艺术的博物馆），其包含了各种各样的彩色玻璃作品，从宗教场景、到当代场景。作为美观与使用的完美结合，彩色玻璃中往往包含大量颜色和复杂设计，这是一种相当吸引眼球的艺术形式。它既是艺术，也是手工艺品，要制作这些采光装饰品，不仅需要艺术天分，还需要相当的工程技巧才能将它们组装在一起。尽管如此，但是彩色玻璃的历史及制作过程却鲜为人知。 彩色玻璃这一艺术形式得到了复兴。随着人们重燃兴趣，也把对彩色玻璃艺术的需求推向了新的高度。绵阳欧式蒂凡尼玻璃

    教堂玻璃的制作，要求较高的美学设计与科技工艺条件，尤其是大型教堂玻璃花窗往往高达十余米或数十米，对材料、技术的要求甚高。教堂玻璃花窗的安置实际上不是为使建物内部的人能穿透外部，所以花窗，特别是大型花窗，实际上承担了“墙”的功能，是透光的墙。非常美丽的色彩和造型，花窗的轮廓在光与影的雕琢下变成了美艳绝伦的艺术品。它是那么明艳，又带着些许神秘。都是精雕细作，巧夺天工。的确是美轮美奂。悉尼杰出的圣玛利亚大教堂里杰出的玫瑰花窗。有一种很辉煌的感觉，在这花窗下祈祷，听主教布道，一定会使灵魂飞升的。据说，这种轮式的花窗确有其独特的宗教意义。 绵阳欧式蒂凡尼玻璃比较大的优势就在于蒂凡尼彩色玻璃的所有颜色都是烧制而成而不是后期加工上色的。

    彩色玻璃窗的发展和玻璃的发展是息息相关的。早期巴西利卡和拜占庭教堂只是偶尔使用花窗，但直到在圣丹尼斯修道院，彩色玻璃才首先次在装饰和结构上占据了重要的位置。玻璃冶炼技术的高峰时期同时也是教堂发展的高峰时期。这种成正比的对照关系对彩色玻璃的制作上艺产生了深远的影响。彩色玻璃窗的制作上艺大致可分为以下四个阶段：1)公元11世纪，需先在木板上标出长和宽，之后在其范围内画上图案，切割玻璃，嵌在铅条中组成图案，并在两面焊接。2)公元12世纪~公元14世纪，先用铁棂把窗子分成格子，用上字形截面的铅条在格子里盘成图画，彩色玻璃就镶在铅条中间。3)公元15世纪，随着玻璃彩绘的发展，铅条越来越不受重视，玻璃多为白玻重油彩。4)公元18世纪，混色玻璃发展并大众化，广泛应用于家居与教堂。在此过程中，铜箔渐渐取代了铅条，从教堂外部可以清晰地辨认出黑线条和光线组成的网格。

    彩色玻璃窗通过形式和色彩的语言，通过对透明、精致的追求，模糊了空间与体积的界限，达到空间的融合和各部分的统一。对哥特空间的理解应当不仅*是一种封闭的体积和几何的限定，它是光的作品，由光线而改变。对内部空间而言，它起到了光线过滤的作用，使室内的光线因此变得非常柔和；同时，它还提供了额外光源，使室内空间更加宽敞，摆脱了传统厚重墙体的约束；此外，它使室内空间依靠光线的穿透而产生引人入胜的光影效果，是气氛形成的技术手段。对外部空间而言，它深深影响了建筑的结构和形象：它使得结构和细部处理上能够相互契合，用雕镂的部件改变大块体积的单一感，打破了外部墙壁的紧密结构，减弱了建筑立面上的水平感和重量感；同时丰富了建筑整体形象，突出了建筑的宏伟华丽和优雅飘逸，体现了建筑明快、亮丽的情感因素，衬托出周围门面的轻盈优雅。 彩色玻璃是一种非常有意思的艺术形式，每当路过装饰有彩色玻璃窗的建筑或教堂时，人们总会被它深深地吸引。

蒂凡尼工艺是用彩色玻璃按设计图稿手工切割成所需形状，然后将一片一片的玻璃研磨后用铜箔包边，再用锡按图案将玻璃焊接起来，整个生产过程全部用手工制作。 蒂梵尼至今仍然是大家认为的美国新艺术的杰出艺术家。1885年他创办了路易斯·蒂梵尼玻璃和装饰公司。在 1894年，蒂梵尼申请了名为法夫赖尔 (Favrile—源于英语单词，意为手工制造)的商标**，并以此商标出售各式各样的吹制玻璃制品。至1900年，法夫赖尔花瓶使蒂梵尼名扬四海，他的名字已成为玻璃***的象征。蒂凡尼彩色玻璃作为一种极具创造性的艺术，**初的形成是依托于建筑结构体系的演变。绵阳欧式蒂凡尼玻璃

哥特式教堂的肋架券减轻了拱顶重量，和谐了各个构件之间的关系；绵阳欧式蒂凡尼玻璃

    彩色玻璃走过了十多个世纪，没有沧桑和沉重，只有不断创新中焕发出的生机和五光十色里传达着的美好和希望。人生有时也如这彩色玻璃，看似坚强和永恒，但其实破碎易逝的危险时时蛰伏，所以有些人会选择小心谨慎、轻拿轻放自己来求全这一生。但每个人的珍贵，在于独特，就像人工吹制的彩色玻璃，每一件都无法复制，而青春，就是它刚诞生时的一片光泽，那一刻就应该绚烂夺目。不同于表面镶嵌彩色玻璃的制作手法，出生于拉脱维亚首都里加的年轻设计师GermanErmičs，因其细腻、清新的彩色玻璃家具而成为欧洲备受期待的新锐设计师之一。 绵阳欧式蒂凡尼玻璃

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