“重在躬行，寓教于乐”是家庭教育的重要方法。言传身教，重在躬行。父母在日常生活中的言谈举止潜移默化地影响并塑造子女的人格。父母为人正直则子孙多慈孝。没有原则的爱是教育不出人才的，严慈相济是家庭教育中非常难把握的一点，其弊者常在于溺爱有余而威严不足。在中国古代教育家、《颜氏家训》的作者颜之推看来，人们之所以不能教育好子女，在于当其犯错误时，出于疼爱之心，不能及时训诫。颜之推自述幼年丧父，由其兄长辛苦抚养长大，但兄长疼爱有余而管教不足，因此沾染了一些不好的习惯，等到自己年长，习惯成自然，便很难改正。齐家道和教育科技有限公司，希望跟您共同携手，互惠互利，共赢未来！海南易经
互联网空间为人们认识中国和世界提供了一个全新的渠道和空间，也为中国与世界的互联互通提供了更为宽广的平台。构建网络命运共同体，中国不能缺席，并且必将扮演愈来愈重要的角色。在当前全球“去全球化”逆流中，作为全球化主角的中国，更要主动讲好中国故事、传播好中国声音，在虚实交融交互的世界，展现一个可信、可爱、可敬的中国形象。这实际是对我们提出了更高要求——对内，要延续好我们的历史文脉，保留住中华的文化基因，让其真正成为国家发展、社会进步的原动力；对外，要以更加开放的姿态拥抱世界，自信包容、互学互鉴，共建人类文明共同体。我们也完全有这个文化自信，在人类文明共同体中，可信、可爱、可敬的中国形象，一定如我们所愿，也如世界所期。四川传统文化夏令营哪家好齐家道和教育科技有限公司，自信源于我们的专业。
底气是自信的表现。深厚的文化底蕴、文化自信铸就了强大的中国精神、中国价值和中国力量，是中华民族几千年来屹立于世界民族之林的强大底气。“中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。”我们为中华文明的悠久历史感到骄傲和自豪，为做一个中国人感到骄傲和自豪。“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中生生不息、薪火相传、顽强发展呢？很重要的一个原因就是中华民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。”
中国文化从血缘村落到地域方国以及从夏商周到秦汉的理性化演进，都是在“家”的基础上进行的，与之相应，建构起了一整套观念形态，并以一整套语汇表达出来，其中突出的有“仁”。仁，从理论上讲，把家、国、天下联结在一起，成为中国型的“仁的人性”；从起源上讲，关联到中国文化在形成过程中的独特性。仁，到春秋才进入思想层面，在文献中的体现是，仁字在《左传》中出现33次、《国语》中24次。孔子使“仁”成为重要思想，在《论语》中出现109次。但仁从何而来，甲骨文并无仁字，金文到战国也只一字。《说文》在先秦两汉文献的基础上，对仁字有了总括并指出了字源。仁包含四点：其一，仁是人的本质；其二，仁的重心在处理人与人的二人关系上；其三，亲子之爱是仁的出发点；其四，由亲子之爱推及家、国、天下、宇宙万物，形成天下一家、万物一体的宇宙性仁爱。这四点构成了中国型人性的基本内容和逻辑结构，这里且从仁的起源讲起。齐家道和教育推崇的“家文化”是促进中华民族传统文化落地生根的敲门砖。
朱熹，字元晦，南宋徽州人。他集理学之大成，建立了理学系统。首先是“理本气末”的理本体论。“形而上者，无形无影是此理。形而下者，有情有状是此器。”其次，是“格物穷理”的认识论，即格物致知，要知道抽象的理必要通过具体的物。他在知行关系上主张力行致知，“论先后，知为先，论轻重，行为重。”还有学而知新的创新理论，“新是故中之事，故是旧时底，温起来以尊德性，然后就里面讨得新意，乃为道问学。”朱熹特别强调“天理人欲之辨”，认为人性有两重性，一方面人具有仁义礼智的天命之性，这是天理，即孟子所谓性善；另一方面，人又具有饮食男女的气质之性，这是人欲，即荀子所谓性恶。二者是对立的，主张“革欲复理”。概括而言，儒家思想体系充分体现在《大学》所讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目中，总的说起来就是，究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，终将实现天人和谐的境界，即从哲学的高度认识宇宙，以伦理准则规范人。齐家道和教育科技有限公司，深受广大消费者的青睐和好评。浙江阴阳八卦
齐家道和教育的亲子唤醒营旨在唤醒孩子内在的伟大力量。海南易经
“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的原理。“仁”作为一种精神品质，包含了多方面的伦理道德原则。孔子认为“仁”除了是一种使人们自觉、主动地遵循礼的道德素养之外，还是一种处理人际关系的道德伦理准则。天命观，把天视为主宰一切，并把它作为思想体系的依据，“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”但另一方面，他也表现出一些理性精神，主张天人可以互相感通，强调在人事活动中去体认天命，强调人事有为。海南易经
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