在我国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”(《易·系辞下》)，其引申义则为改造、教化、培育等。文与化并联使用，则起初见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋束皙《补亡诗·由仪》称：“文化内辑，武功外悠。”南齐王融《三月三日曲水诗·序》中云：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面。齐家道和教育的亲子唤醒营旨在使孩子体味中国传统文化之美。贵州传统文化教育
中华文明不只倡导自强不息、厚德载物等人文精神，而且以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。书记指出：“中华文化既坚守本根又不断与时俱进，使中华民族保持了坚定的民族自信和强大的修复能力，培育了共同的情感和价值、共同的理想和精神。”中国独特文化传承的中国制度表现出了优势，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，中国人民更加自信、自立、自强，在历史进程中积累的强大能量充分爆发出来，焕发出前所未有的历史主动精神、历史创造精神，正在信心百倍书写着新时代中国发展的伟大历史。吉林道家思想课程齐家道和教育科技有限公司以传播和推广“家文化”为宗旨。
一般而言，我们更多的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。以把握不同文化形态的特征。如根据文化的不同功能，可以分为礼仪文化、企业文化、校园文化、饮食文化、服饰文化等等；根据文化的不同形态，又可分为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化；根据不同的地理环境，还可分为西方文化、东方文化、中国文化、美国文化、海洋文化、大陆文化等等；也可从文化的历史演变，将其分为原始文化、古代文化、近代文化、现代文化、后现代文化等等。
中国传统文化源远流长，博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集、万亿卷帙，概以“三玄”(《周易》、《老子》、《庄子》)、“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)、“五经”(《周易》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》)为其渊薮；如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道二家为其归致。东晋以后，历南北朝隋唐，由印度传入的佛教文化逐步融入中国传统文化，释氏之典籍与统绪因而也就成了中国传统文化中的一个有机组成部分。齐家道和家文化导师团由多位国内有名望的国学大师组成。
现在的中国已经巍然屹立在世界舞台的之中，世界也有了解、理解、认同中国的愿望。这既得益于这些年我们国家的发展进步，也跟我们所做的大量文化“走出去”工作直接相关。从纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会，到首倡亚洲文明对话大会；从教科文组织总部，到阿拉伯国家联盟总部，积极搭建文明交流互鉴平台，向世界阐述中华文明观。从北京冬奥会开幕式上“二十四节气”惊艳全球，到中国国际服务贸易交易会上国潮成为新时尚、文博创意产品成为新网红，中华文化以其独有的审美风范吸引着世界的目光。齐家道和“家文化”湘潭基地位于湘潭市盘龙大观园。河南论语课程
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“不怨人，不尤人，下学而上达；知我者，其天乎!”(《宪问》)学习方法与认识论上也总结了不少经验。但其中有些糟粕，如知识来源，他肯定有些人“生而知之”。真正精华的是关于学习的问题，孔子认为学习本身是不断实践的过程，强调要反复地学习实践才能巩固所掌握所学的知识要“学而时习之”(《学而》)“温故而知新”(《为政》)。他还主张学与思并重，“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)还有就是其的“执两用中的中庸之道”，他在称赞舜“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”。贵州传统文化教育
