《论语》中，叶公问孔子：“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。”孔子说：“我的家乡直率坦白的人与你所说的不同：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。”所谓“父为子隐，子为父隐”，用在差序格局里是再恰当不过了。但是，西方社会并非如此。在西方，个人主义占主导，每个人处于不同的团体之中，每个团体都有相应的道德、规范，条理清晰。因此，亚里士多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德的话用在西方社会合适，但放在差序格局的中国社会就有些不合时宜了。讲职业道德，爱本职工作，树公司形象——齐家道和教育科技。云南亲子相处课程
对于家庭和家族延续来说，传宗接代只是基本的，品德与良好家风的传承才是真正意义的“薪火相传”。古人云：“道德传家，十代以上；耕读传家次之；诗书传家又次之；富贵传家，不过三代。”也就是说，从家庭和家族的延续来看，道德能够传承十代以上，其次是耕读和诗书，而富贵传承不过三代而已。正是出于后世福泽和家族传承的考虑，传统社会的人们更注重对后代的道德教化。无论是《颜氏家训》《朱熹家训》，还是《曾国藩家书》，都注重对子孙后代品德的培养和砥砺。《朱熹家训》说：“处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。”《曾国藩家书》说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，此君子也。”所谓“忠厚传家久，诗书继世长”，从家庭和家族的长远发展和传承来看，古人重品德、轻财富的观念也就可以理解了。甘肃哪里有家运课程齐家道和“家文化”湘潭基地位于家文化研学基地。
起初的家文化，是指卿大夫家族的礼仪文化。它和诸侯、天子的礼仪文化类似，只是规格不同，所以“家国同构”的说法。在后世流传的儒家文化中，家文化指家庭、家族的管理文化。起初表述为“五教”：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。父亲要有道义，母亲要慈爱，兄长要友爱兄弟，兄弟要恭敬兄长，儿子要孝敬父母。有了这种道德秩序，家庭就能团结，就能兴旺。在战国时期著作《孟子》中，把传统的“五教”重新定义，内容更为丰富，也称为“五伦”：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
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而对于家文化的形成起初可以追溯到远古时期，从原始社会人们必须群体生活才能生存，起初的组织是血缘关系组成的氏族部落，这便是“家”的雏形，经历了上万年的时间，逐步衍化到各部落之间为食物进行互斗。在这个过程中起到非常重要作用的就是家族，家族是人类生存发展的基本保证，母系氏族转化成父系氏族，这种血缘繁衍关系是根本原因。以女性为主的的母系氏族不能使家族快速发展起来。只有父系社会才能快速发展起来，这种血缘家族关系维持的原始部落的家，到黄帝时期，黄帝是靠家族的力量打败蚩尤，形成多种部落的联合，成立了国家式的部落联盟体制，对于黄帝来说，天下的人都是他的子民，天下是一家人，他则是非常重要的家长，由他制定家规、家训，进而形成了起初的家文化体系。齐家道和教育的亲子唤醒营旨在弘扬家文化。海南家风
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家文化就是以家庭为模拟舱，通过洞悉个人与家庭成员的关系进而审视人与社会关系的文化。通过夫妻情感升级、亲子关系优化、孝悌本质解析，进而重新定义个人与社会、个人与自己的关系。家庭问题主要包含亲子问题、夫妻问题等，企业问题主要包含团队问题、客户问题等，均可以用“家文化”来诠释。家文化，小可齐家、中可兴业、大可治国。把家搞明白了，天下的事就都明白了。家文化从小处着手（夫妻、孩子、家族），进而把事业做好。 “家和万事兴，风正百业成”。云南亲子相处课程
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