从前有个小孩,时运不济,从小没少吃苦,尤其是一口饭,有上顿没下顿。小孩长大了有了自己的小孩,儿子辈吃上饭已经没问题,但是对于好吃的东西,只有往肚子里咽口水的份。小孩的小孩有了小孩,孙子辈的生活那真是好,山珍海味天天见,大鱼大肉要多少有多少。这就是中国现在大多数人家的现状,别的别说,就吃这个事上,三辈人的看法就相去甚远。有人说代沟,这哪是沟?说这是一个天上一个地下也不为过。其实不光是中国,邻居日本也是这样刚开始打仗打的吃不上饭,所以吃饭就是吃营养,想着法子怎么能多补充一点。现在发现,哪有人缺营养,不光是不缺,胡吃海喝得各个营养素都超标了,所以提出要均衡。就是这样,日本开始探索一条由**推动的“食育”的新路。1897年明治时代的学者石塜左玄,曾提出“体育智育才育即为食育”,这应该也是日本***次提出食育这个词,但与今之食育尚有差异。2000版的日本《现代用语基础知识》,***次出现了“食育”这个词条,意为“食育是使孩子们具有选择食物能力的教育”。2002年,日本爆发食安问题(雪印事件等),自民党***调查会设立了“食育调查会”,意为以食育解决消费者因食品安全事件频发而导致的不安和不信任感。第二年。食育是一种关于如何培养健康、科学的饮食习惯的教育。苏州家庭食育研究院官网
食育可以传播文化。各地的饮食习惯和特点往往是人们在长期的生活中与当地的环境、人文、气候、物产良性互动的桥梁和结果,是当地文化的表征。因此,了解饮食特点就是了解文化。如,饮早茶是广东人特有的饮食文化,当人们在学习和了解有关饮早茶的习俗及礼仪时,自然会了解到以广东为象征的岭南文化的特点。饮食文化作为一种非常复杂的人类生产、生活与活动的现象结合,具有明显的地域性、民族性。了解并尊重各地各民族的饮食文化,在一定程度上就是尊重和保护文化的多样性,而各民族饮食文化的传播与交流,也必然是各种亚文化的碰撞与融合。安庆食育研究院研究什么食育一般是从儿童很小的就开始进行。
“国以民为本,民以食为天,食以育为先。”饮食是个体生活中不可或缺之物。但饮食不仅是“本能的吃”,而是一种关于“吃”的文化。千百年来,我国民众因饮食活动而创造的饮食文化,是我国传统文化的重要组成部分。明代哲学家王艮提出“百姓日用即道”,意指圣人之道,就存在于普通百姓的日常生活之中。正如我国传统文化中有精华也有糟粕一样,我国传统饮食文化中也有不合理的部分,例如对“野味”的偏好等。因此,健康饮食不是自然而然的事,也需要专门的教育,即食育。
培养人生观。食育的目的不仅只是让人习得有关食物的各种知识,更重要的是在这个过程中培养人们的人生观。例如,不要浪费食物、珍惜粮食等等。此外,有些食物虽然营养丰富、味道鲜美,但是食用方法繁琐、稍有不慎可能伤害自身。在食用过程中可以培养人们认真、有耐心的人生观。激发兴趣。日常生活中,有很多成人和孩子都有挑食、厌食、偏食等不良习惯。这些不良习惯都会潜移默化的危害人们的健康。而通过食育的方法,人们可以真真切切地了解食物的外形、营养、制作方法等各种有趣的知识。这可以使他们对讨厌的食物产生兴趣,进而不在抗拒。像吃饭这样日常、普通的事情,的确可以是一个非常好的教育契机。
涌入城市的年轻人组成了小的**家庭。曾经,为人父母者多为在田间辛勤种植稻米的农民;而今,生儿育女的多是公司职员。食物来源由亲身感受到的自然馈赠变成了用金钱购买的超市供给品,食物与自然、与地域之间的密切联系被割断。生活在城市家庭的孩子们没有机会目睹长辈在田里的辛劳,与整日早出晚归的爸爸共同进餐的机会都变得非常难得。随着日本女性的高学历化和就业人口的增加,能有时间给孩子做丰盛饭菜的家庭也在逐渐减少。日本传统早餐的酱汤、米饭、烤鱼等逐渐被西式快餐的面包和牛奶所代替,午餐大都交给了学校的“给食”(配餐),晚餐从超市买回半成品,甚至从快餐店、便利店买回盒饭凑合的家庭也大有所在。曾作为日本一大特色的“妈妈便当”和“爱妻便当”也是逐年减少,传统的一大家人围坐在一起其乐融融边吃饭边聊天的场景更是越来越难以见到。日本近年来出现的“孤食”“个食”等新概念,正是这种社会现实的真实写照。“孤食”就是指一个人单独吃饭,“个食”就是虽然一家人在一起吃饭,自己吃自己的,家人之间零交流。泡沫经济破灭后,日本经济长时间的不景气使得爸爸的收入减少,大量的家庭主妇也不得不加入到工作大军中来。在“德智体美“素质教育中,“食育”是对孩子脑力、体力产生深远影响的基本教育。湖州食育研究院研究什么
食育的主要内容包括科学饮食、营养和健康知识、环保意识和学农教育、普及饮食文化等。苏州家庭食育研究院官网
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