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    插花艺术在隋唐时期诗人韦庄《长安春》中描写：“长安二月多香尘，六街车马辚辚；家家楼上如花人，千枝万枝红艳新；帘间笑语自相问，何人占得长安春”。白居易《卖花诗》：“帝城春欲暮，喧喧车马度；共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬值看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张帷幕庇，旁织笆篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟”。当时插花连同挂画、点茶、焚香成为唐朝人必须具备的基本文化素养的“四艺”。插花的实践活动促进了插花理论的研究和插花著作的问世。其中罗虬的《花九锡》可谓我国研究插花的早期作品。书中记述了唐朝插作牡丹时应遵循的九项礼遇原则：“重顶幄帐、金错刀、甘泉、玉缸、雕文台座、画图、翻曲、美醑、新诗”，从容器、工具的选择，花材的选配，保养处理直至作品摆放环境的布置，以及欣赏方式等方面都作了详尽的规定。由此不难看出，我国这一时代对插花技艺已有相当深刻的研究和较高的鉴赏力，并且十分考究作品摆放的环境和排场，注重整体艺术效果。插作上已突破传统的盘花、瓶花式样，出现了专门插作大形花朵如牡丹之类的缸花(插入缸式容器)；花材选用也开始注重花貌花品的高低与其象征意义。 考花艺师要什么条件？惠城区报班学花艺培训多少价钱

插花艺术的历史，殷周时期，先民们又进一步把许多象征吉祥的凤鸟和花卉图案印织在印染物品上，除此以外，人们不仅摹仿自然山林建造苑囿，而且，也开始用“比”、“兴”的美学原则将自然美与人品道德联系在一起。《诗经》中就有大量的以花卉之美比喻人品人貌，表达思想情感的记载，如《诗·郑风·溱洧》中记有“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药(芍药)的描述。表明古代的青年男女相爱时，用芍药切花(古时将切花称折枝花)赠于对方，表示爱慕之情。出土文物资料中得知：在河北望都发掘的东汉墓道壁画中，绘有一个放在方形几座上的陶质卷沿圆盆，盆内有六枝等长相似的红花枝，非常像似插入盆中的折枝花。在新疆民丰县尼雅遗址中，发掘出在东汉时的刺绣品花边上，绣有像似盘插郁金香花枝的图案(见《考古学报》1963年第1期)。这些都说明我们的先民们不仅将花卉之美注入心田，而且移居厅堂或墓室，表达情思或为装饰。这些例证也说明我国早在这一时期，已开始有了包括插花在内的花卉装饰的原始意念和雏形。茂名本地花艺培训多少价钱深圳学花艺师好就业吗？

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