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礼仪：正式坐具中国历来就有“礼仪之邦”之称，不仅待人处世、日常生活、饮食穿戴讲究礼仪，写字、绘画等也有文化形式，家具器物也如此，礼仪已经渗透到生活的方方面面。古代由于礼仪的规范、规矩很多，各种场合应该摆放何种器物都有具体的规定，不能随便乱用。在一些比较正式的场合，如祭祀、会见等，对家具等器物的要求相对更高。各种家具的形制都有规定，以椅子为例，有的椅子带有脚踏，有的不带，这从古代绘画上也可以看到。一般来说地位较高的人所坐的椅子有脚踏，地位低的就没有；正式场合的椅子有脚踏，非正式场合如燕居休闲时候的椅子就没有。许多明清帝后的画像，他们所坐椅子下面都有脚踏，就是因为古时写真画像是一件很正式、严肃的事情，不可等闲视之，所以要坐得正式，并穿着正式。脚踏的实际作用是承托双脚。如果长时间两脚悬空坐在高的座位上，会使双脚、小腿和膝盖受到很大的伤害而落病。“红木”一名源于中国，但在现有的各类植物或树木分类学和木材学中却没有“红木”这种树。安徽圈椅现货

红木家具一般适合什么样的人群？潜在的消费群体有哪些？红木家具是一种名贵的文化艺术品与实用性兼备的特殊产品，购买红木家具的人群，首先是经济条件优越，自古以来，红木家具就不是普通家庭消费品。由于红木家具材料的稀缺性，红木家具价格居高不下。其次，红木家具独特的文化艺术性，决定了其消费群体要具备相当的文化修养与艺术欣赏能力，是属于艺术消费档次的东西，综合以上，真正懂红木家具意义的人群，是经济优越与文化涵养兼备的人群。官帽椅组装紫檀药效众多，要成百上千年方可成材，从古中医的角度理解，是集日月之精华，平衡阴阳的佳品。

香枝木（海南黄花梨）学名降香黄檀，为中国特有珍稀树种。原产于海南岛，有东西部之分，为我国海南特有之珍稀树种，此树种已基本绝迹。其木质坚硬、颜色不静不宣，视感极好，纹理或隐或现、生动多变，结构细而匀，耐腐。耐久性强、材质硬重、强度高，有淡淡清香味。檀香紫檀（小叶紫檀）产于印度，主要在迈索尔邦，其余各类檀木则被归纳在草花梨木类中。常言十檀九空，特大紫檀木直径为二十公分左右，其珍贵程度可想而知。质地坚硬，色泽从深黑到红棕，变幻多样，纹理细密，结构致密、耐腐、耐久性强、材质硬重细腻。紫檀生长速度缓慢，5年才一年轮，要800年以上才能成材，硬度为木材顶端，系称“帝王之木”，非一般木材所能比。

动静：修行静养坐具修行，即修正行为。佛家的参禅打坐、道家的内丹修炼都是历代出世人的修行法门。而入世的儒家也有自己的修行方式。宋代之前，儒家的修行法门大都融会在日常生活之中，并不明显，就像鱼生于水却不知水为何物，对日常器物应用的讲究，就是儒家修行方式之一面。从宋开始儒家才讲究“端坐”，明代读书、端坐更是大行其道，而所需的坐具就是书房里的椅、凳、床、榻等家具，功能较为综合。端坐所用的椅子、凳子，座面一定要足够宽大，要能把两腿盘到椅子上并有富余才合规矩。椅子面较好是一块平板，如果用镶嵌，也要保持一个平面，这样才有利于盘坐。这种禅椅与中国传统的床也有很大关系。儒家倡导正襟危坐，是指整理好衣冠服饰，更指调整身形，使身体端正放松。在早期的跪坐法中，身形端正放松很容易，但改为垂足坐法之后，想要端正放松就有些难度，于是有了许多要领，如将臀部坐在椅子面的前半部分，将大腿部位空出椅面，两足自然踏地，略有“战战兢兢如履薄冰”的意味，这叫危坐。以此来提起并保持敬、慎之心，此为儒家正坐修身之法，道家亦如之。若论舒适，将两腿全部坐上椅面即可，但已远离儒家正身之意。关于太师椅的诞生有些传奇，相传有两种说法。

文人买一屋文人是有一定的文化又有一定钱的人。文人都要有自己的一个书房，无论是读书写作、商务办公、接待会客等都是较为适合场所。为了展示文人气息，需要有一屋子的中式家具相配，包括书桌、书柜、卧榻、座椅等一屋子红木家具。土豪买一房土豪是指经济收入比较高，住房条件比较宽裕，花钱又任性的人。他们买红木家具往往注重的是在使用的同时又能升值保值同时还要提高自己的档次。在整套房子当中的客厅、卧室、书房等等都尽量买成红木家具。“文太史”指明代才子文征明，“文太史椅”是他日用的一把交椅。他死后此椅归文征明的曾孙文震孟所有。福建安思远圈椅现货

在《本草纲目》中记述小叶紫檀有镇心，舒缓等功效。安徽圈椅现货

在中国古典家具中璀璨的是明式家具，而圈椅则是明式家具中**耀眼的存在。圈椅起源于唐代，唐明皇的坐椅就是一张圈椅，在宋朝初具邹形，于明代发展到顶峰。**明显的特征是圈背连着扶手，从高到低一顺而下，坐靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手，感到十分舒适，颇受人们喜爱。作为明式**经典的家具，至今任无人超越。圈椅看起来简单，但想做出真正的神韵极难。简单的圈椅做工考究、结构需合理、做工精美，其蕴含着大智若愚、大道至简等哲学思想。能不能把圈椅圆婉优美、丰满劲健神韵做出来，也是行家检验木匠经验水平高低的重要标准。安徽圈椅现货